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文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。

出自孔伋的《中庸·第二十章

  哀公問政。

  子曰,「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。

  「人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也?!?/p>

  「故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁?!?/p>

  「仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也?!?/p>

  「在下位,不獲乎上,民不可得而治矣?!?/p>

  「故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事親。思事親,不可以不知人。思知人,不可以不知天?!?/p>

  「天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者,天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也。所以行之者一也?!?/p>

  「或生而知之;或學而知之;或困而知之:及其知之,一也?;虬捕兄?;或利而行之;或勉強而行之:及其成功,一也?!?/p>

  子曰,「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇?!?/p>

  「知斯三者,則知所以修身。知所以修身,則知所以治人。知所以治人,則知所以治天下國家矣?!?/p>

  「凡為天下國家有九經,曰:修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也?!?/p>

  「修身,則道立。尊賢,則不惑。親親,則諸父昆弟不怨。敬大臣,則不眩。體群臣,則士之報禮重。子庶民,則百姓勸。來百工,則財用足。柔遠人,則四方歸之。懷諸侯,則天下畏之?!?/p>

  「齊明盛服,非禮不動:所以修身也。去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也。尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也。官盛任使,所以勸大臣也。忠信重祿,所以勸士也。時使薄斂,所以勸百姓也。日省月試,既稟稱事,所以勸百工也。送往迎來,嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也?!?/p>

  「凡為天下國家有九經,所以行之者一也?!?/p>

  「凡事,豫則立,不豫則廢。言前定,則不跲。事前定,則不困。行前定,則不疚。道前定,則不窮?!?/p>

  「在下位不獲乎上,民不可得而治矣。獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣。信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣。順乎親有道:反者身不誠,不順乎親矣。誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣?!?/p>

  「誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中不思而得:從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執之者也?!?/p>

  「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!?/p>

  「有弗學,學之弗能,弗措也。有弗問,問之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之?!?/p>

  「果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強?!?/p>

譯文及注釋

譯文
  魯哀公詢問政事。

  孔子說:“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們在世,這些政事就實施;他們去世,這些政事也就廢弛了?!?/p>

  “治理人的途徑是勤于政事;治理地的途徑是多種樹木?!?/p>

  “說起來,政事就像蘆葦一樣,完全取決于用什么人。要得到適用的人在于修養自己,修養自己在于遵循大道,遵循大道要從仁義做起?!?/p>

  “仁就是愛人,親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜,尊重賢人是最大的義?!?/p>

  “至于說親愛親族要分親疏,尊重賢人要有等級,這都是禮的要求?!?/p>

  “處在下位的人,得不到上級的信任,百姓就不可能治理好了?!?/p>

  “所以,君子不能不修養自己。要修養自己,不能不侍奉親族;要侍奉親族,不能不了解他人;要了解他人,不能不知道天理?!?/p>

  “天下人共有的倫常關系有五項,用來處理這五項倫常關系的德行有三種。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的交往,這五項是天下人共有的倫常關系;智、仁、勇,這三種是用來處理這五項倫常關系的德行。至于這三種德行的實施,道理都是一樣的?!?/p>

  “比如說,有的人生來就知道它們,有的人通過學習才知道它們,有的人要遇到困難后才知道它們,但只要他們最終都知道了,也就是一樣的了。又比如說,有的人自覺自愿地去實行它們,有的人為了某種好處才去實行它們,有的人勉勉強強地去實行,但只要他們最終都實行起來了,也就是一樣的了?!?/p>

  “孔子說:“喜歡學習就接近了智,努力實行就接近了仁,知道羞恥就接近了勇?!?/p>

  “知道這三點,就知道怎樣修養自己,知道怎樣修養自己,就知道怎樣管理他人,知道怎樣管理他人,就知道怎樣治理天下和國家了?!?/p>

  “治理天下和國家有九條原則。那就是:修養自身,尊崇賢人,親愛親族,敬重大臣,體恤群臣,愛民如子,招納工匠,優待遠客,安撫諸侯。

  修養自身就能確立正道;尊崇賢人就不會思想困惑;親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨;敬重大臣就不會遇事無措;體恤群臣,士人們就會竭力報效;愛民如子,老百姓就會忠心耿耿;招納工匠,財物就會充足;優待遠客,四方百姓就會歸順;安撫諸侯,天下的人都會敬畏了。

  像齋戒那樣凈心虔誠,穿著莊重整齊的服裝,不符合禮儀的事堅決不做,這是為了修養自身;驅除小人,疏遠女色,看輕財物而重視德行,這是為了尊崇賢人;提高親族的地位,給他們以豐厚的俸祿,與他們愛憎相一致,這是為了親愛親族;讓眾多的官員供他們使用,這是為了敬重大臣;真心誠意地任用他們,并給他們以較多的俸祿,這是為了體恤群臣;使用民役不誤農時,少收賦稅,這是為了愛民如子;經常視察考核,按勞付酬,這是為了招納工匠;來時歡迎,去時歡送,嘉獎有才能的人,救濟有困難的人,這是為了優待遠客;延續絕后的家族,復興滅亡的國家,治理禍亂,扶持危難,按時接受朝見,贈送豐厚,納貢菲薄,這是為了安撫諸侯。

  “總而言之,治理天下和國家有九條原則,但實行這些原則的道理都是一樣的。

  “任何事情,事先有預備就會成功,沒有預備就會失敗。說話先有預備,就不會中斷;做事先有預備,就不會受挫;行為先有預備,就不會后悔;道路預先選定,就不會走投無路。

  “在下位的人,如果得不到在上位的人信任,就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法:得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任;得到朋友的信任有辦法:不孝順父母就得不到朋友的信任;孝順父母有辦法:自己不真誠就不能孝順父母;使自己真誠有辦法:不明白什么是善就不能夠使自己真誠。
 
  “真誠是上天的原則,追求真誠是做人的原則。天生真誠的人,不用勉強就能做到,不用思考就能擁有,自然而然地符合上天的原則,這樣的人是圣人。努力做到真誠,就要選擇美好的目標執著追求:

  “廣泛學習,詳細詢問,周密思考,明確辨別,切實實行。

  “要么不學,學了沒有學會絕不罷休;要么不問,問了沒有懂得絕不罷休;要么不想,想了沒有想通絕不罷休;要么不分辨,分辨了沒有明確絕不罷休;要么不實行,實行了沒有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。

  “如果真能夠做到這樣,雖然愚笨也一定可以聰明起來,雖然柔弱也一定可以剛強起來。

注釋
(1)哀公:春秋時魯國國君。姓姬,名蔣,“哀”是謚號。
(2)布:陳列。方:書寫用的木板。策,書寫用的竹簡。
(3)其人:指文王、武王。
(4)息:滅,消失。
(5)敏:勉力,用力,致力。
(6)蒲盧:即蘆葦。蘆葦性柔而具有可塑性。
(7)殺(shai):減少,降等。
(8)昆弟:兄和弟,也包括堂兄堂弟。
(9)九經:九條準則。經,準則。
(10)體:體察,體恤。
(11)子庶民:以庶民為子。子,動詞。庶民,平民。
(12)來:招來。百工:各種工匠。
(13)柔遠人:安撫邊遠地方來的人。
(14)懷,安撫。
(15)勸:勉力,努力。
(16)讒:說別人的壞話,這里指說壞話的人。
(17)盛,多。任使:足夠使用。
(18)時使:指使用百姓勞役有一定時間,不誤農時。薄斂:賦稅輕。
(19)?。阂暺?。試,考核。
(20)既(xi):即“餼”,指贈送別人糧食或飼料。稟:給予糧食。稱:符合。
(21)矜:憐憫,同情。
(22)繼絕世:延續已經中斷的家庭世系。
(23)舉廢國:復興已經沒落的邦國。
(24)持:扶持。
(25)朝聘:諸侯定期朝見天子。每年一見叫小聘,三年一見叫大聘,五年一見叫朝聘。
(26)豫:同“預”。
(27)跲(jia):說話不通暢。
(28)這一段與《孟子·離婁上》中一段基本相同。到底是《中庸》引《孟子》還是《孟子》引《中庸》,不好斷定。張岱年先生《中國哲學史料學》認為是《孟子》引《中庸》。
(29)弗措:不罷休。弗,不。措,停止,罷休。

參考資料:佚名.中華文化講堂網.http://www.zhwhdjt.com/bencandy.php?id=17938

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